神农大讲堂2014年第1期-钱斌 西游管理学
更新日期:2016-01-20 点击数:
    主持人:各位老师,同学们,大家晚上好!今天是2014年我们学校“神农大讲堂”的首场讲座,我们很高兴的邀请到了青年学者、博士,合肥工业大学中国近现代国情研究所所长、研究生导师钱斌老师来给同学们做讲座,大家掌声欢迎!钱老师致力于文化和科学技术的生态和传播问题的考察,是登上央视《百家讲堂》栏目和国家图书馆文津讲坛的安徽第一人。著有《千年一笔谈》等著作,发表学术论文六十余篇。精研两宋科学和文化十余年,视角独特,见解深刻,成果丰富;主讲的系列节目《千年一笔谈》仅在2012年,就在央视各个频道重播6次以上;同名专著《千年一笔谈》入选国家新闻出版总署2013年“向全国青少年推荐百种优秀图书”书目和2013年度“大众喜爱的50种图书”书目;他主讲的《沈括和他的(梦溪笔谈)》、《千古潼关》被评为国家精品视频公开课等等。那么我们大家都知道中华五千年文化史蕴含着博大的思想内涵,作为中国古典四大名著之一的《西游记》,大家对于其中的故事情节都耳熟能详,可以说我们大家都是看着它长大的,但是其中又蕴含着什么样的管理学智慧,可能我们很少有人研究和思考。那么接下来,钱斌老师就将以主题为“西游管理学”的讲座为大家带来有关中国传统文化和现代管理学的思想盛典。那么本次讲堂呢,共分两个环节。第一个环节为钱老师的讲座,我们也按照钱老师的建议,同学们可以在讲座的过程中通过校团委的微信平台进行微信上墙互动,发布与讲座话题相关的想法和意见。我们来之前,钱老师很关注,我们都看到了同学们很积极,在上面进行热烈的互动,互动的方式上面写的也有,之前也告知大家了。那么第二个环节呢,是现场的互动,钱老师会留一些时间,希望我们在场的各位同学们可以就自己关心的问题,提前做好准备,和钱老师互动交流,向他提问。好了,接下来就让我们以热烈的掌声欢迎钱老师的讲座。

钱斌老师:很高兴来到咱们“神农大讲堂”,咱们集聚一堂,我觉得我也挺兴奋。我在工大有一个绰号,什么绰号呢?低碳帅哥。我觉得我挺帅的,不是长得帅,我的长相嘛,跟在场的各位帅哥比起来还要差得远,差强人意吧,所以我的后面不会有一群美眉来找我。但是呢,我很阳光,我觉得一个人只要心中充满了阳光,那他就是帅哥,那她就是靓妹。我希望咱们安农的每一位同学都是这样的充满阳光的帅哥、靓妹。那我这个话题呢,咱们现在灯不少,再少三分之一的话相信我的脑袋在这,也没事。我们录百家讲堂的时候,是录播,我们老师去呢,一般都要简单化妆一下,我化妆的时候比较麻烦。化妆老师在我的头顶上要涂厚厚一层粉,就是高的样子,涂上面,然后我在上面讲。讲到第二讲的时候,编导就说:“卡,那个黄老师赶快过来,钱老师头上没粉了,摸一摸。”所以这个当时播出来的时候呢,在家的时候我穿的是个银色的西装,我号称百家讲坛十三年来七十七位主讲人最亮的一个主讲人。所以我是比较典型的低碳帅哥。上了百家讲坛以后呢,新浪腾讯来找我,我就开了实名微博,这样我就有了一群粉丝,我学生说:“钱老师,你这粉丝得有名,为什么要有名呢,你看那个李宇春他们的粉丝都有名,钱老师,你粉丝应该有名。”什么名呢?叫梦非丝,不是海飞丝啊,我这个头不需要洗头的,不需要海飞丝,是梦非丝。我在百家讲堂讲的是《梦溪笔谈》吧,讲完以后飞来一群粉丝梦非丝,这名挺好,我挺喜欢。这些梦非丝他们关注我,我就说我是低碳帅哥,说我做的一些事情。我做的什么事呢?就是我为传统科学、传统文化它的深媒传播问题。这方面嘛,就分成两块,传统科学方面主要是在百家讲堂上讲《梦溪笔谈》,后来还上了国家精品视频公开课;那么在传统文化方面呢,也有一门国家精品视频公开课。另外一个呢,就是同学们在网上逛,就是我讲的西游记,那是我在上一次选修课的时候应同学们之邀来讲的,因为我不知道居然有同学把他拍下来了传到网上去了,我心里面有点不忿,他应该事先给我讲一下,我应该表现得更帅一点。那么今天呢,应咱们团委的邀请,邀请我来讲讲传统文化。那么这样吧,我就来讲讲《西游记》,讲一讲我读《西游记》的一些体验,咱们讲总得有个头吧,有个由头,咱们说《西游记》的管理学。这个大家可能比较熟悉一些,那么在讲之前呢,我们有必要要建立一个概念,那么这个概念不搞清楚的话可能会对我们同学们对传统文化的国学的理解会有些偏差。这个概念是什么概念呢?就是现在咱们这个文化热、国学热,热到现在了,究竟什么是国学呢?什么是国学呢?我们同学们手上不少都有智能手机,那你可以在手机上逛一下,国学的概念我搜集的不下三十多种,我在ppt上面打的呢是比较公认的一种,说所谓的国学是指以先秦的经典及诸子学为基础,涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝田文、唐诗、唐宋诗词、元曲和明清小说及历代史学这一套完整的文化和学术气息,这是现在比较公认的一种。如果按照这个定义来说,我们讲《西游记》、《四大名著》当然就是国学的一种,那如果这是国学的一种的话,那我们想想,国学其实不难的,不是说《四书五经》就是国学,我说《西游记》也是国学,而且《西游记》多好玩呢?大家读一读《西游记》,那你就学国学了。我们尤其要说一说《西游记》,就是说在四大名著里面,四大名著里面,有《红楼梦》《三国》《水浒》有《西游》,那么这个书里面,这四本书里面,最有影响力的啊。是哪一个?不是《红楼梦》,不是《三国》,而是《西游记》。西游记从明代中叶以来四百多年,他的流传非常广泛。只要有华人的地方,不管你是在中国境内还是中国境外。只要有华人的地方,没有人不知道孙悟空和猪八戒,没有人不知道唐僧取经。也就是说四大名著中没有任何一个名著有它这样具有超越时代、阶层、年龄、文化水平这样广泛而深远的影响力。那么,如果你要评价古典小说对中国的影响,肯定是西游记第一。中国人最先接触到四大名著,肯定首先是《西游记》,后面才是《水浒》和《三国》,最后是《红楼梦》。这是我们对国学的的一个界定,我们对西游地位的一个肯定。            

我们刚才呢跟咱们张书记就说了一下,说咱们有个互动,我这变个花样。我带来了三本书,这算是我拙作吧。我写的书,我带了三本,我希望在我们这个咱们神农讲堂的过程中,跟同学有个互动。其中一个互动呢,就是说,你用你的微信,在咱们这个微博墙上,你发出来。咱们张书记如果认为你讲的很深刻,他认为你讲的很深刻,他就代我送你一本书。这是第一本书。第二本书我在咱们开始的时候我有一个问题我希望得到同学们的解答,待会咱们选三个同学来解答。如果你的解答最接近我的答案,我送你一本书。咱们快结束的时候呢我还有一个问题,我也请同学们来解答。这三个,如果你回答的是我最满意的,我也送你一本书。现在呢,我就提一个问题,什么问题呢?就刚才我说的,这个国学。这个国学的概念是现在比较通俗的概念。那么你认为这个概念全面不全面?有没有缺少点什么东西?没有关系啊,这个你回答的不对也没有关系。咱们能否请三位同学来说一说,如果你能回答的比较确切一些,我送你一本书。好不好?有没有同学有兴趣回答?好,那位同学。

同学1:听得到吗?

钱斌老师:那声音大一点。

同学2:我知道刚才有同学说西游记局限于古代,没有现代的东西。不能说明我们中国现代的文化就不犀利,对吧?

钱斌老师:哎~对!好的!好!请坐!这是一位女同学,还有没有同学?好,这位男同学。

同学3:请问国学里说的是一些传统的话,传统的政治和一些地理因素。我认为国学应该包含一些民俗,包括一些民间风俗,各地的一些习俗,甚至包括政治、地理方面应该有涵括的。

钱斌老师:好好!请坐!第三位同学?这位女孩子。

同学:我人为这里国学的定义,界定的范围比较狭窄,我认为国学不仅仅是包括一个国家的文化学术体系,还应该包括这个国家自古以来的思想体系和学科的分类。

钱斌老师:好!我的这本书呢要送给第三位女孩子。这第三位女孩子的眼光非常独到。刚才我们第一位女孩子说它应该包含现代,不错!第二位同学说它的范围太窄,不错!第三位同学点到点子上去了,是什么呢?这个概念是延续了中国从明清以来以儒学为中心的观念。是一个极度的轻视自然科学的观念,它完全不包括中国古代的自然科学,所以同学们注意,这个广为大家认知的这样一个概念,是有严重缺陷的。所以同学们现在说接触的国学,你们在外面所看到的国学,我称之为斩头去尾削脸边的国学,什么叫斩头去尾削脸边呢?那么,所谓的削脸边就是我们前面两位同学,一位女同学和一位男生说讲的,它的涵盖范围太窄了。中国的儒学只是整个国学的一部分,一个很重要的部分而已。它缺少了道家、缺少了佛家、缺少了兵家、缺少了阴阳家等等等。所以我称之为削脸边。那中国的国学是干什么的呢?金岳霖先生就说过,中国的国学是求道之学,求大道之学,可以称之为——道学。这是中国国学的一个很经典的概述。那么我为什么称之为去尾呢?中国的国学,我们以这个定义来说,它排斥了科学技术。任何社会的发展,民族的进步,文化的昌明,都是以雄厚的科学技术为基础的。如果中国没有领先世界一千年以上,高度发展的手工业的技术。不可能创造这么辉煌的文明,不可能影响世界,不可能创造这么辉煌的文明流传给我们现在。所以同学名要有一个比较清楚的概念,而且对咱们安农的青年来说,尤其感到愤懑。中国古代有四门学科,就是刚才我们第三位女同学讲的,四门学科是比较成型的。哪四门学科呢?农,医,天,算。农排第一,这是你们学的,农是第一。结果你们这个竟然不算国学之内,你说你们愤懑不愤懑?不仅能如此,我再跟你们讲点内容,咱们安徽人写的或者在安徽的农学名著就很多。比如说《庄子》,《庄子》和农学有什么关系?那么,我们知道有一个简单的东西叫杠杆,杠杆在中国古代称之为截镐。那么关于截镐的最古老的记载,就是在《庄子》里。孔子的学生到楚国去,看到一个老农在浇菜。这边是菜地,那边是井,打了井水以后去浇菜,跑来跑去累得是气喘吁吁。子贡很好心,他说,我教你,你搞一个截镐。这样的话把水提出井,然后一转头就到这边来,可以浇菜了,非常省力。这是《庄子》的记载。我们来自农村的同学,咱们安农的同学都应该知道,牛的鼻子前面,有一个小东西,把牛的鼻子拴住,这样的话我们就可以驾驭这个东西。这个小的装置,最早出现在《周子》里。就这么简单。你别看他这么小,它是一个发明。咱们搞家畜的同学都知道,中国古代最早记录关于斗鸡的,都在《周子》里。有一句话,这个成语叫呆若木鸡。宣王找人去给他训练鸡,结果他就急啊,他就问“训练好了没有”,“不行,这个鸡还噗通的很,还不行,”过了十天他又问“好了没有”,“还不行,呃,这个鸡现在 老实一点了,但是看到别的鸡还兴奋,这还不行”,过了十天又问“好了没有”,“没好,再等等”。过了十天,宣王也没有兴趣去问了,但是这个人报告说“报道大王,这个鸡我训练好了”。怎么训练好了呢?这个鸡啊,你平时把它放到斗鸡台上,你看他吞吞吐吐像个木鸡一样。但是这个鸡真的行。果然后来这个鸡,呆若木鸡的这个鸡,在斗鸡场上取得了胜利。这是关于家禽的训练。这是咱们蒙城的。咱们颍上的出了一个名人叫管子。果子后来到了齐国,做了齐国的第一相公,后来被称为春秋的第一相公。他的著作被集合成《管子》。这本书里的两篇,一篇叫定缘篇,这是关于土壤学的最早书籍。另一篇叫立篇,是关于水利学的著作。咱们这个寿县的刘安,带他们的门客写的。刘安不仅创作了豆腐,豆腐被誉为中国第五大美事,那么刘安又留了一个淮南子,淮南子里有记载一个天神。这个二十四节气最早的就在这里。这本书。而在刘安的同时代,整个世界在对节气的划分,最多只能划分四个点。刘安划到二十四个点,二十四个点是什么意思?就是地球围绕太阳转的每一个点都能很好的把握。这就大大的促进了农业的发展。咱们铜陵县有一个叫陈竺的,写了一本书,这是一本宋代书。这是世界上最早的植物学著作之一。元代的时候有三本著作,一本是官修的,两本是思修的。这两本思修的啊,全部是自己写的啊,都出现在安徽。有个叫王直的人在当县令的时候写了一本《王直陆书》。这是被古代被列为四大名著之一。还有维吾尔族人,在咱们寿县当检察官的时候写了一本《农商基本撮要》。朱元璋的第五个儿子叫朱簇,他写了“什么叫救荒本草呢”,这个荒凉,没饭吃了,怎么办呢?我就搞点植物来充饥。这个职务能不能吃,就被总结到这里。那么到了明朝的中叶,袁氏兄弟写了《袁氏草马集》。咱们有学兽医学的,应该知道这本书。直到现在还在用。它不仅影响中国,还影响世界。所以如果说国学,咱们安农的学生应该昂首挺胸。你学的农学就是中国古代最基本的学科。而且咱们安徽有太多太多的中国名著值得你骄傲。

这个咱们话题扯远了啊。咱们还是说一说咱们的《西游记》。西游记呢,他的管理学应该分为三层。分层管理,分为哪三层呢?第一层是最基本的“团队怎么管理”,第二层呢,稍微比她高级一点。你比如说观音,唐太宗对这个团队怎么管理。第三个层次更高级,涉及到玉皇大帝,太上老君,如来佛。他是一个政治博弈。我曾经写过一个专门的文章,后来没发掉。我认为西游记的产生是一个政治博弈。他们离我们太远,这个我们暂时先不说。我主要说第一层,键带地说第二层。那么,如果我说,第一层管理这个团队怎么管理。这里面我要讲三个要点。第一点呢,这个取经团,他是怎么分工的。第二点呢,他的核心成员存在什么问题。第三个,这个成员有问题的团队为什么能取得成功。《西游记》的取经他有多少人?我相信咱们同学们脑子一闪会想起四个人。应该是五个,那白龙马不是人吗?虽然是匹马,但他也是人啊。你不要小看这匹马。他也是拜唐僧为师的,叫孙悟空大师兄的。但是你不要忘了,或许你要注意,其实整个取经团自始至终,他还有一次外围成功。哪些呢?六只六甲,五方芥蒂,四只公曹。有这么多人,其中,六只六甲和四只公曹是天庭的。五方芥蒂是佛教的。所以这个西游记从开始的时候就受到天庭的大力支持。我自己算了一下,整个取经团,包括团长,唐僧在内,这个取经团核心成员五个,总共成员三十九位。所个这个取经的成功,不是他们五个怎么怎么样,而是大家共同的努力。那么取经团的核心成员的五个人,又是怎么分工的呢?后来他们取经成功以后,到了如来佛那以后。他说了这样一句话“唐僧取经,甚有功过”,他是取经团的团长,孙悟空呢“驱魔翔怪”,那么他呢,主要降妖除怪。猪八戒呢,挑担。沙僧呢,保护圣僧,迁马有功。这是牵马的。白龙马呢,是座迹。根据他们的贡献,所以把唐僧和孙悟空都封了佛。地位还在观音之上,猪八戒呢,落了一个非常实惠的官。净坛使者。天底下所有佛祖的盘子都是他来收。非常实惠,那么沙僧呢?是金哲罗汉。那么白龙马呢?同学们看这个小图片,这是新版《西游记》中沙僧的一个截图。同学们看这个沙僧使用这个月牙铲挑着行李。那我们现在知道了,沙僧不是挑行李的。这是从老版西游记以来就给我们留下的一个巨大的错误,说沙僧是个挑行李的。另外还有个误会,是沙僧用的兵器,沙僧用的什么兵器啊?这是月牙铲,古代的行脚僧人啊,是有这样一个习惯,一方面是用来日常用,一方面也是用来防身。据说少林寺有一套著名的封魔禅,舞动起来天下无敌,不过我没看过。其实沙僧在《西游记》书里面用的是什么呀?用的是杖子。就是和孙悟空的金箍棒差不多的一种兵器,要短一些,细一点。你可以在网上荡一下。那么我们这里有一个很大的误会,就是沙僧是牵马,猪八戒是驮担。这里的误会源于我们对古人的不认识,我们不太知道,不太知道古人是怎么样的。如果你是明代的人,你穿越到现代,你一下就看出来了电视剧《西游记》里面出的问题。为什么这么说呢?因为,在咱们中国古代,社会是分层的。它分成士农工商四大阶层,而在这四大阶层之外还有一个阶层,什么阶层呢?就是奴隶阶层。我们中国虽然很早就进入了封建社会,但是奴隶一直有,你只要有钱有财有势,你就可以招聘、买奴隶。奴隶到你家之后呢?在你家成了你的小佣人,他是没有生命权,这就非常严重了,生命权属于自己呀,他连生命权都没有。所以直到咱们解放初期啊建国初期,这个讲错了,就是建国之前,在咱们很多地方,仍然有,这个地主仍然有奴隶。而且他死了以后还会让这些小奴隶殉葬,这是咱们中国一直以来存在的现象。那么沙僧为什么一定是牵马的呢?这跟沙僧的这个身份有关。沙僧在天庭里面是干什么的呢?卷帘大将。什么叫做卷帘大将?回不出话来了吧。玉皇大帝看文武大臣哪,召见文武大臣,文班是太白金星领队,武将是托塔天王领队,然后玉帝和这个大臣之间是一道帘子垂下来。这个为什么垂着个帘子呢?这是彰显皇家的神秘、高贵和尊严,是皇权社会啊。而把这个帘子卷起来的呢?那这叫卷帘大将,其实他就是个小奴隶干的事。之所以,连这个卷帘子的都称为大将,它这也是为了皇家的尊严。你看我多么高贵啊,连卷帘子的都是个大将。其实什么大将啊,就是个奴隶。所以,沙僧在天庭是一个在皇宫里面的宫奴。他贬下凡间以后,这个身份并没有改变,还是个奴隶。

那么在《西游记》的团队里面,这个取经团里面,哪一个工作是奴隶干的事呢?牵马、喂马、遛马,这个职位是奴隶干的事。那挑担子多辛苦啊?挑担子是辛苦,但是挑担子是有身份的人干的事,再辛苦也得干。那猪八戒这个挑担子很辛苦啊,这个,他从加入这个取经团再到灵山这十万八千里路他就挑下来了。这个肩膀上的衣服磨薄了一层又一层啊,忒辛苦,但是他的功劳得的不少。我们现在脑子里一讲到猪八戒,就会想起他扛个钉耙子,甩着个大袖子,多潇洒。在真实的《西游记》里面,他可不那么潇洒,挺辛苦。那么,我们顺带着再解释同学们的一个误解吧:猪八戒为什么被贬下人间?这个大家都知道啊,调戏嫦娥!嫦娥是谁啊?嫦娥就应该是那个偷吃了老公的灵药,然后飞到天上,在广寒宫里面,在广寒宫里面很寂寞,养个小白兔,这就是嫦娥。猪八戒调戏的那个嫦娥吗?是不是这个嫦娥?我们讲的这个嫦娥,想象中的嫦娥在《西游记》里面是出现过的。她怀里的这个小白兔啊,偷落人间,把一个王国的公主给卷走了,自己变化成了公主,正好唐僧取经来了,她要把他招赘成亲。那为什么呢?因为可以成为太乙金仙,结果这个事被孙悟空撞破,孙悟空逮住了她,一棒要打死的时候,突然之间,天上飘来几朵云彩,上面几十个美人下来,于是呢,孙悟空赶忙上去,一拱手:“老太阴,您怎么下来了?”这个老太阴说:“哎呀我这个小兔犯错了,大圣你看我的面上饶她不死。”老太阴是谁呢?中国古代把日和月分别称为太阳和太阴。这个老太阴就是太阴星主,就是我们想象中的那个嫦娥,而且是个老年妇女(。笑声)你想一想,猪八戒的口味有这么重吗?(笑声,掌声)那么,猪八戒调戏的是谁?这个嫦娥究竟是谁?那么嫦娥是什么样的一个名词呢?大家如果看《西游记》第七回的话,你会看到,当时孙悟空被镇压了,天庭举行了一个安天大会,“一众嫦娥翩翩起舞”。原来,这个嫦娥是天庭里面的这个歌舞班的女演员。这个天庭有个歌舞团啊,有唱戏的,有奏乐的那些女演员。那么这些女演员应该是平时在哪里训练休息的呢?应该是在广寒宫。那么我们称这些女演员,现在在我们大陆称之为演员,沿海一带特别是香港那也称之为艺人。那个时候,她没有这个称呼,她怎么称呢?她一般是以这个宫的主要负责人的称呼而称呼——嫦娥。所以,猪八戒的口味没那么重!猪八戒调戏的不是太阴星主,而是那个天庭歌舞团的一位女演员。

所以大家看《西游记》的时候啊,你要琢磨一下,因为我们有个时代的差距,所以你在看一本书的时候呢,你要仔细看,你才能琢磨出其中的味道。这就是核心成员干的事,那么他的外围成员干的哪些事呢?那个五方接地啊,还有六丁六甲等等干的事。这个外围成员主要干哪些事?首先是唐僧的私人保镖。唐僧不仅仅是孙悟空来保护的,那其他的34个人都是来保护唐僧的,尤其那孙悟空还没有进入取经团之前,他由他们保护,在孙悟空进了取经团之后,他们平常不需要保护了,但一旦唐僧落难了,周围的这些人就得保护他,免得他成为一碗东坡肉。除此之外呢,还有人通风报信。你比如说在鹰愁涧,唐僧骑的原来那匹白马,给小白龙吃了。孙悟空又要保护师父又要降妖除怪,还要请观音,金头揭谛说:“那我去吧。”于是他去把观音请来了。观音来了以后,把小白龙叫了出来,把他化成一匹白马驮着唐僧西天取经。这是通风报信的事情。还有件事那,就是他们有个监督检查的。这三十四个神仙那他是平常是有个值班记录的,这个值班记录是记唐僧他们一行人到底干了些什么事。你干了那些坏事,我要给你一条条记下了。所以唐僧他们取了真经以后,回去的时候,然后他要把值班记录要交给观音,让观音来检查。观音检查了,完了以后:“哎、八十一难怎么还少一难呢?那金头揭谛你赶上那个金刚,让他再次遇难。”所以大家注意啊,这西游记的团队可不是呢么简单,当然主要的还是这核心的五个成员,其他的人呢,他也是在这个团队之内的。那么这些核心成员,我们知道西游记之所以让大家一直在脑子里鲜活,是应为这些人不是完人,他每个人都有毛病,甚至来说,每个人都是有罪的。怎么说每个人都是有罪的那?你看唐僧,唐僧原来是如来的二弟子。这个二弟子在听老师讲课的时候打瞌睡,我想想,我是如来佛我也很生气。这个,我在讲课,我学生在这地方打瞌睡,所以说来,如来佛生气了。如来一生气,后果很严重。于是就把唐僧,这个金蝉子,给贬到东土大唐去了,让他这个取经,来受罪。孙悟空呢?孙悟空呢,当然更有问题,孙悟空大闹天宫是造反呢。猪八戒呢?猪八戒调戏嫦娥。沙和尚呢?沙和尚失手打碎了琉璃盏。什么是琉璃盏呢?就是玻璃,只不过那时候玻璃呢,他这个烧制出来的还不是我们现透明的,他是半透明的。小白龙,小白龙呢,是纵火烧了一个房檐上的明珠。这几个人都是有罪的,起码这都过了误失了。

除了这个有罪之外,这几人在性格上还有很多的弱点。你比如说唐僧,唐僧这个“面慈心软,迂腐刻薄。”而且因为是肉眼凡胎,所以他是敌我不分。孙悟空呢,是“盲目自信,逞强自负。”猪八戒呢,是“贪婪自私”,沙和尚是“犹犹豫豫”。所以他们的个性也带来很多灾难,八十一难其中有很多是他们自己,自作孽,所造成的。所以唐僧呢,多次成了东坡肉,或者是蒸肉。孙悟空呢,多次被困,差点丧命。猪八戒呢,多差点成为烤乳猪。那么,沙僧呢?和小白龙呢?唐僧没了,那他们只好怎么样?只好失业了。所以这个核心成员他是存在很多问题,由这些核心成员我们可以看出,这个团队从组织的时候,这个团队就不能使人充满信心,让人很不放心,但是他们取得了成功。

为什么这个让人很不放心的团队能够取得成功呢?我总结一下可以从四个角度来说。我们先说第一个角度,就是他的“团队目标”。那么,可能有的同学会有这样一个体会,我们特别是到了我们同学们从高中进来以后,呢么沉重的负担一下子防松了,所以你大一大二玩掉了。等到大三的时候呢,你想考研了,来不及了,大四要找工作了。总觉着我这四年怎么过的?不知道!这就是你人生规划没做好。我们学一学西游记这个团队的目标的制定,可能对我们很有好处。唐僧师徒是要干什么去呢?他们要去的目标这其实唐僧取经的目标,是唐太宗这边的目标,这边的目标是干什么呢?是要他取得三藏真经。取三藏真经干什么呢?“普度众生”,按照我们现在的话来说,叫“拯救全人类”。这个目标不得了,他太崇高太伟大了,不容质疑啊,你只能膜拜自觉了。而这样的话,整个团队反而容易凝聚了,你不能够对这个目标提出任何反议。而佛派需要这个取经团干什么唻?需要这个取经团来把我的经拿走,这时传经;需要取经团能够降妖除魔,也就是扫黑;需要取经团在取经的路上,能够弘扬佛法,这个对他要求就很多了。那么,这么多的要求要怎么完成呢?观音进行了设计,你这样吧,我给你设计一个漫长的十万八千里的路,这条路上充满了妖魔鬼怪,那么也有人间很多的帝国。你在经过这些地方的时候呢,你降妖除魔的同时,你就弘法了,所以所有的任务集中到一点——走路。十万八千里的路,你一步一步走下来,这个总的目标就完成了,你就取到三藏真经了,很简单。由此我们可以看出来,这个观音很了不起,所以我的评价是——“观音呢,是一个智慧如海的女人。”

其次呢,这个“人才激励机制”,就是整个取经团呢,你“取得真经”这是一个宏伟的目标,但是就具体的每个人来说,你得给他一点甜头,你得给他一点激励。观音给的他什么激励呢?观音给的所有的人的激励是“修成正果”,其实按照我们现代的话来说,就是“给他搞一个公务员身份”而已。公务员多难考啊?成千上万人考一个,你只要走完这十万八千里路,我给你一个公务员身份。所以,任何一个团队要完成目标,无论是同学们组织的学生社团,还是你以后步入岗位以后,步入工作岗位以后你带一个团队,你都要注意,跟着你干的人,你需要给他一点激励。当然你不是说给他一个公务员身份,给他修成正果,但是你要通过不同的方式来表达,这是一个对人的工作的一个肯定,也是对人的一种激励。所以这是第二种。

第三个,就是“团队成员的互补”。虽然这五个人都有缺点,这个团队在整体上没人自信,但是你细心的发现这个团队里面的每一个人都是不能缺的。你首先是唐僧,唐僧呢是一点本事都没有,一点本事都没有,你想一想也挺为难唐僧的,唐僧是在神的世界里面去求经啊,在神的世界里面人家动一动手指头就能把他捏死,所以确实他一点本领都没有。但是这个人比神不一样的地方,他完全超越“神格”的他的“人格”在哪里?就在于他是取经,他是唯一一个意志坚定的人;他是唯一一个亲自知道取经意义和价值的人;他是唯一的一个把取到真经当成一个必须要完成的一个事业的人。我们读着这三句话,同学们看,这个取经团少了唐僧还得了吗?他肯定不能完成任务。你再说,孙悟空,这是周星驰版的孙悟空。

孙悟空野性难寻,但是孙悟空的本事天下无双,同学们可能会觉得奇怪,说孙悟空在大闹天空的时候,好像没人打得过他,结果为什么到西天路上,他总是吃亏啊。不知道同学们仔细品味了没有,在孙悟空大闹天空的时候,他是进行武术比赛,但他西天取经的时候嘞,所有的妖怪似乎都有法宝,不跟他同一个位列。孙悟空的本事嘞,他是自学的。为什么自学,同学们可以看看那,学、学这个,学、学武术的那一段,你看一看,这里我不作细解。而且孙悟空自创了一套猴拳,这段猴棍和猴拳,在整个《西游记》里面,几乎在武术上,超过他的没有,所以大闹天空打得很、很痛快。但是这个人是自学的武术嘞,所以他没有法宝。在西天取经的路上他总是吃法宝的亏,如果妖怪没有法宝,没有一个打得过他。那么孙悟空的真实本领应该说是、是非常了不起的,所以这个取经团没有这样一个有真、有真实本领的人物,是绝对不行的。而猪八戒呢,猪八戒很容易起内讧。但是大家注意,任何一个团队里面,都应该有猪八戒这样的人,他是一个人的、他是搞人际关系的,一个团队需要有、有圆合剂,大家未必需要有猪八戒这种圆合剂而已,但是这个西游取经团有这样的圆合剂。而且猪八戒曾经是天蓬元帅,他毕竟是一个职能部门的负责人,所以他也是有本事的。他有三十六变,是吧,孙悟空有七十二变,他有三十六变。而且他是唯一的一个能够给孙悟空实际帮助的人,他也能解决问题呀。你比如说,唐僧师徒过了一个这个烂柿子山,额,树上的柿子成年累月地往下掉,在下面发酵,所以整个一个路上都是这个烂柿子,那么怎么样把它拱开通过呢?这个事孙悟空不干,太脏。但是猪八戒说我不怕脏,我是老实人,我不怕脏,变了一个大猪,然后他们几个人坐在上面,他把这个这个路给它拱开了。这沙僧也干不了啊,只有猪八戒能干,他是能给孙悟空以实际帮助的人。

至于沙僧和小白龙,这样的人,值得注意。虽然他们在团队里很不起眼,这两个人哪,是清楚的知道自己的能力,并且知道自己的能力极限。那这样的人嘞,在现在的团队里非常少。任何一个集体在做事情的时候,需要一些精英,但是最多的需要的是这个、这样一些踏实肯干的人,这是任何一个单位他一定需要的。那沙僧和小白龙就是这样,而且沙僧非常敬业。往往唐僧,额,往往这个孙悟空把他们救出来以后,沙僧说了这样一句话:“师兄,我们的马和行李还在妖怪那里。”这个、这种敬业精神是非常可嘉的。所以后来嘞,他们在过凌云渡唐僧脱胎换骨之后,然后唐僧就谢他的三个徒弟。孙悟空说:“两不相谢,彼此皆扶持也,我等亏师傅解脱,借门路修功,幸成了正果。师傅也赖我等保护,秉承伽持,喜脱了凡胎。”啊,就是师傅靠徒弟,徒弟靠师傅,按照我们现代话来说嘞,就是说。所以虽然这个团队啊,他的存在的个体,有很多的问题,但是有了一个共同的目标,有了一个集体机制,所以在向这个共同目标奋斗过程之中,他们能够互相的融合,彼此的扶持,彼此的修正,最后嘞,成为一个强大的、非常有执行力的团队,最后正果。

我们有必要研究一下,唐僧,他们这个取经团的管理,怎么行使管理权的。这个取经团很有意思,唐僧嘞,是师“父”,这个“父”啊,是父亲的父,下面几个徒弟,徒弟之间嘞,是师兄弟相称,所以这个师父他下面的这些人,他是一个父子关系,其他几个人嘞是兄弟关系,这就是一个大家庭。这是非常有中国特色的一种家族式管理,这是一种管理模式,同学们现在学的很多管理知识嘞,都是从西方来的。西方来的到了中国早晚容易得、得病,因为它不服中国水土,所以同学们可能真正要学一点、要理解一点是中国人的特点,然后采取相应的管理,管理办法归总法无定。不要以为西方的管理怎么怎么先进,再先进的管理用不对地方,它也是落后的。那么《西游记》修饰了一个非常典型的中国式的管理模式。

那么唐僧下面怎么怎么控制嘞?唐僧的控制啊,很有特点,我相信,咱们大部分同学都看过周星驰版的大话西游。在大话西游里面,演唐僧的那个、那个人啊,那个啰哩啰唆、啰哩啰唆、啰哩啰唆的人有印象把?其实唐僧给我们的那里面的、那里面所拍的跟我们再看西游记里面的,你看的都差不多。确实唐僧啰哩啰唆,唐僧啰哩啰唆、啰哩啰唆什么东西嘞?他啰哩啰唆的就是进行说教:徒弟啊,你这个做的不对啊;徒弟啊你那个做的不对啊;徒弟啊,你那个怎么怎么怎么样,有点像妈妈一样。我们什么事,妈妈都跟在后面捣鼓,捣鼓,捣鼓,这是一种说服教育,但效果未必很好。但是唐僧的手段在这里。而且唐僧对下属、对徒弟的贡献,他都及时给予肯定:徒弟啊,多亏了你啊;徒弟啊你真了不起,啊我们到了灵山,到东、再回到大唐,我一定向他们说,你是头功一件。这往往给徒弟们的心,工作之余,你一句肯定的话,给他们心里充满了暖。而且唐僧这个师傅嘞,虽然是“父”,但他不是死要面子,我们现在有些领导人死要面子,他错了他也不承认。你以后,同学们以后工作会碰到这样的人,唐僧这个领导人很好,他要是做错了嘞,他会承认:徒弟啊,是我错了,我对不起你。虽然有的时候你只要低下头,这也不需要什么,只要你能认得这个错就行。这也肯定是孙悟空,虽然屡受排挤,他甚至被赶出了取经团3次,但他始终对唐僧忠心耿耿,而唐僧嘞,对整个取经团的管理嘞非常有特色的一个地方就在于嘞,他只抓孙悟空,只抓重点,其他的他不管,同学们这个,学马哲的时候你知道,有个处理问题的方法只抓住重点抓重点及主要矛盾,其他的不管。什么叫只抓、只抓孙悟空呢?

你看,唐僧有什么样的权利,他有解聘权。我把你赶出集团不就能解聘了么。我用解聘权把你赶走了。唐僧对孙悟空还有一个独特权利—惩罚权,就像家长打孩子批评一样,我可以惩罚你,但力度不重,这两个权利完全用在孙悟空身上,而对于猪八戒呢,猪八戒犯了错,唐僧骂一句“你这个混蛋”完了,没事。而沙僧偶尔犯了一点事,基本不骂。而小白龙呢,从来就没骂过,这是什么意思呢?那么,你这个集团里,孙悟空是一个非常有本事的人,对于这个集团做出非常大的贡献,所以他的成就很大,反过来说呢,他对于一些不好的行为的思维影响也很大,这样你把他抓住就麻烦了,而猪八戒本身本身的本领不大,没有组织教化的本钱,再看大师兄孙悟空老师挨惩罚,那他们就老实了。所以这叫杀猴警猪,整个团队就是在猴哥的头痛欲裂中得以保留,不过唐僧也是有头脑的,什么叫有头脑呢,他也不是无节制地用他的权利,他也不是想来就惩罚,在取经途中也是分阶段的,一开始唐僧才拿到金箍圈,他是动不动就念,这时候孙悟空也还是野性难驯的时候这一念把孙悟空给念怕了,所以他的野性和心性就给收敛了,这是第一阶段。第二阶段,孙悟空虽然野性是收服了,可猴性还在,还是很急躁,这时候唐僧就发动思想政治工作的优势,给他说教一番,如果他不听,好,再念。第三阶段,是快到灵山了,这时候唐僧基本上是没有念过紧箍咒了,紧箍咒已经如同虚设,再试想一下,如果唐僧动不动就念紧箍咒,你想想看那孙悟空多不好受,所以我们说整个取经团,正是有了这四个点,它才是一个比较成功的模式,才能取到真经。

接下来,我们来说一下他的高手团,我们知道猪八戒在加入取经团后,取经团在福禄山碰到乌曺禅师传心经,乌巢禅师传心经说明什么呢,乌巢禅师这历史真有其人,他是住在树上的,那么心经呢,这个真实版的唐僧在印度回来之后,在大燕塔翻译的就两百七八字,是很短的心经,在佛经里面最短的心经,他是波罗经里面的总纲,那么乌巢禅师传这个经的意义是什么呢,实际上我们讲白了一点,乌巢禅师是人力资源部的的主任,人力资源部的主任给唐僧的团队上了一次培训课,培训的时间很短,培训的内容也很短,传部经两百七八字,那么效果呢,他要求唐僧每逢遇到心境不宁的时候就来念,这个要求很简单,而且唐僧再也不干了,这么干是一个什么管理学的用意呢?观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法。。。如果感兴趣的同学可以去网上找一下,有专门的MP3。乌巢禅师传心经其实是瑅格马林斯效应,什么事瑅格马林斯效应呢,瑅格马林斯是一个希腊神话中的雕刻匠,他有一次雕刻了一个少女,后来他爱上了那个少女,他就不停的祈求上帝把它变成真实的女孩,他反复不停的祈求终于把上帝感动了,于是把这个木头的美女变成真实的少女,实际上,瑅格马林斯效应讲的是这样一个事情:说你行你就行,不行也行;说你不行你就不行,行也不行。什么意思呢,实际上人不断地的反复念叨一件事的时候,我能成功、我能成功,实际上就不断地给自己增加正能量,如果你整天念叨。我不行、我不行,那你就真的不行。这就是瑅格马林斯效应。这就是乌巢禅师传心经的一个原因。其实呢这个人力资源部主任是关起来对团队进行培训。

接下来我们来讲一下唐太宗,因为西游记里,唐太宗几句话就能解决一个大问题,为什么这么说呢,因为唐僧虽然是金蝉子转世,而这是他自己不知道的,他取经就是一心为他的君王,为了太宗。而他的取经路上走了十万八千里,他是一直念念不忘,他是他的君王。太宗有什么了不起,他凭什么让唐僧一直念念不忘呢,这里面有一个很聪明的管理方法。

唐太宗是用了那些行为呢?主要是三个行为。第一个行为就是观音菩萨在长安现身,西天有大乘三藏真经,你们可以来取,太宗说:“你们谁去取啊?”结果旁边出来一个人,弟子愿意前往,一看是玄奘法师,为什么玄奘法师会冒头呢,他不得不冒头啊,他当时是左神堽,右神堽,天下大臣武神堽,是什么官职呢,大体相当于佛教圣传的行政省长官,学术委员会主席,然后加上佛教协会的名誉主席,天下的佛教他是第一人,他能不出头吗?再说太宗对他真不错,因为太宗选他做这个头的时候,正好碰上他的手下买了一件袈裟一个锡杖,袈裟五千两银子,锡杖两千两银子,折合现在人民币七十多万,七十多万穿在唐僧的身上,让他在长安城周围一圈,让天下人都看看,这是我们左神堽,右神堽,天下大臣武神堽。就唐僧回来以后,非常兴奋,这的时候,突然问谁愿意去西天取经,他第一个跳出来,“我愿意去”,“唉,你愿意取经”,然后太宗立马就说,“如果大师愿意去,朕愿意与你结拜为兄弟”立马就结拜为兄弟了,这下玄奘更加收感动了。“皇上,那我一定要去把真经取回来,如果我不取回来的话,我愿意永坠阿比蒂。所以你看太宗太贤明,一个结拜,就让唐僧连这样的毒誓都发了。当然这样的毒誓发了以后呢,唐僧已经后悔啊,他回到弘佛寺以后,弟子就问他;“师傅啊,西天取经这么漫漫长长的路,多么多的艰难险阻,您去就行了吗?”哎呦,也没有办法哦,我是答应他的,我架子上的,算了,君王之恩,只有舍命相陪了,舍命相还。这是第一招。第二招的时候,太宗亲自把唐僧送出了长安城,在城门上作别,然后问玄奘:“御弟啊,你有什么绰号啊?”“那我我没有绰号”,拿我给你送一个好不好,皇上赐名啊,这是荣耀啊 ,“行行行,那皇上你赐一个”。“你取西天取三藏真经,那你就叫三藏吧。”那行叫三藏啊,从此以后,我就叫三藏、三藏。为什么叫三藏呢,皇上叫我去取三藏真经,人家一问,“大师您是?”“我是三藏”“您是三藏,您是干嘛去的?”“你是去西天取经。”所以同学们可以看出来,太宗这个赐名,就把这个任务内化到唐僧的心里去了,在他自我介绍的过程中,变成让旁人来监督唐僧了。这么高明,就这么个赐名,所以不停地他自己在监督,旁边地人也在监督唐僧,唐僧能不取经吗。还有很高明的感情管理,这个感情管理员,可能是唐僧一辈子管的最深的。那么,在要走的时候,左右送过来一杯酒,唐僧说出家人不喝酒,没有关系,这是素酒,你可以喝。嘛叫素酒呢?素酒有两种说法,一种是水果酿的是素酒,一种是粮食酿的是荤酒;另一种说法是蒸馏的,就是同学们喝的白酒啊,那叫荤酒,那个米酒,我们到超市里买的孝感米酒,那叫素酒。总而言之,素酒的酒精度低,不容易上瘾;荤酒的酒精度高,容易上瘾。所以素酒出家人意思意思,可以喝的。“行啊,皇上叫我喝我就喝呗,正要喝的时候,“且慢”,太宗弯下腰,在地下撮起点土,撒到酒里,酒杯里都是土,这怎么喝,然后太宗说出这样的话“御弟啊,此次去万里迢迢,你准备什么时候回来呢?”准备三年,御弟你请记住,此去的路上无论怎么样,宁恋本乡粘土,莫恋他乡万金虚,”就这句话对唐僧影响至深,他这一去不是三年啊,是十四年啊,在这一路上,在十万八千里距离之上,他遇到的困难太多了,无数次是生生死死的边缘,他遇到的诱惑也太多了,不仅是 妖精爱上他,有个人间女王真爱上他,那个西凉女王,西凉女王叫他什么,叫他“御弟哥哥”,因为他是御弟嘛,所以叫他御弟哥哥,但是唐僧始终不为此迷,为什么?因为他始终念着“莫爱他乡万金,宁恋本乡一粘土”他的心中始终是没变的。所以如果一个人做管理,遇到唐太宗这样的高度,就这一句话,就这一个动作,就把人心管住了,那就行。这才是高明的管理,所以同学们真的对管理学有兴趣,咱们这有管理的,真正可以读读西游记,有很深很深的道理在里面,而我们说西游记呢,他讲的是唐僧这样的一个凡人在神和魔的世界里做一件事,在神和魔的世界里面,任何一个神或者魔,用一个小指头,就能掐死他,但是,这样的一个人平凡的凡人,却在神和魔的世界里面,踏踏实实走了十万八千里,最后取得了真经,这里道理何在呢?这里的道理很简单,就是一个“持”字,坚持的持,所谓的成功学,没有什么了不起的,所谓的我们看很多福布斯榜上,很多很多成功人士,很多很多经验,万条经验集合在一起,可能就只有一个字,就是“持”。也许你很普通,但只要你坚持去做,你就一定能成功,你只有坚持,坚持,再坚持,才能成功;而如果你坚持,坚持,在坚持,你就一定能成功。这就是西游记给我们最精深的启示。我前面的讲完了,咱们顺带讲另一个话题,因为我经常碰到有同学问我,“钱老师,你给我推荐几本书吧。”所以我这里面就有一个问题了,咱们互动,如果同学答出来了,我就送本书,我这问题很简单,什么是名著什么是好书?

钱斌老师:好,这位同学。

同学4:就是说你在这本书里不同的年龄去读它你可以有自己不同的体会,而且它应该是有民族性和人性,种种的结合在一起,它给人,应该是一种,能够给你带来思想文化,各种方面的启迪。但是好书呢我觉得,一本你能读得下去的好书,能给你带来很多享受,能给你带来很多东西的书,就是本你的好书,它不一定让不同的人都觉得那是好书,只要你能读得下去,给你有启发,它就是你的好书。这个个人性的比较多,但是经典和名著我觉得那应该是一个,为世人所广泛接受的,能够带来具有思想艺术各方面价值的才能称为名著。

钱斌老师:好(鼓掌)这位男同学。

同学5:他说就是,一看书名,你就知道“哦,我知道”但是,却不想读的书。这样的书就叫名著,而我认为,名著它是,产生于它那个特定的时代,它形成于它那个特定的时代,它代表了那个时代的东西,但是绝对不仅仅局限于那个时代。就是说不同的时代,不同的阶段,你去读它,你都能品味到,它对你这个时代,有什么意义或者指导或者借鉴。它是经过时间的流逝而陶冶下来的真金。所以说,真正的名著是在任何时代都能仁者见仁,智者见智的,谢谢。

(鼓掌)

同学6:钱老师您好,我个人觉得呢就是说名著是这样,我是这样认为的就是说人的生命是有限的但思想是无限的,所以说,我觉得一部名著寄托着作者的思想,他的思想也影响后世,我认为这是一种名著。然后好书呢,我个人有这样的一个看法,就是说,就个人来说我们这个阶段就好像是益智易行,循序渐进地一门深入。我觉得就个人来说,他是在每个阶段都有适合他的书,而不是说名著,我们就应该在任何时期都要去读它,或者说在任何时间,谢谢。(鼓掌)

钱斌老师:好,这三位同学,因为这个答了多了我这个脑袋也记不住。我们这里面呢跟同学们讲的这个呢,摸到边了。咱们这个社会呀,中国的传统社会呢这个特点,就是比较迷古。你看那西方人呢他们会创作出一门学问,但是中国人呢,他往往是对学问的再阐释。你比如说这个儒家,儒家在孔子时代呢,它是儒术;到了董仲舒时代呢,虽然他这个儒学有了变化,但还是儒学;但你到了朱熹时代呢,还是儒学,朱熹甚至把它发展成理学了,但还是儒学。这是咱们中国人的特点。因此咱们中国人呢,对这个,对权威的迷信程度呢是比西方大的。什么是名著呢,名著当然积累了一个时代的精华,确实是这样。但什么是好书呢,好书我们刚才第三位同学讲到点子上了,第一位同学擦了边了。那么,什么是好书?好书,我给它一个定义,什么呢——你能读得下去的,写的不错的,而且有所得的,就是好书。当然了好书未必是名著,但是名著,大家注意,不见得你一定要去读,是名著就是名著了,你放那放着都没关系。比如四大名著:《西游记》我读了十七遍,《三国》和《水浒》两遍,《红楼梦》呢,到现在为止,一遍没读完。我所有关于红楼梦的知识,都是来自于央视老版《红楼梦》电视连续剧。《红楼梦》是一门伟大的学问,红学啊,对不起,我没兴趣,读不下来。读不下来自然无所悟,读不下来你自然无所悟。哦我拿自己做个例子,不是想让大家不要去读红楼梦。咱们相信咱们现场很多女孩子,绝大部分都喜欢读红学,是吧。反过来你不见得喜欢西游记,是吧。咱们兴趣爱好不一样是吧。我所强调的什么呢?同学们注意,所谓的名著,和你能不能有所得还不是一样的。所以我经常收到我的学生给我写邮件,说钱老师你给我推荐本书吧。没有用。我推荐给你的,你读不下去,都不是好书。哪怕是写得很平白的一本书,甚至是通俗小说,只要你能读得下去,写的还不错,你有所得的,就一定是好书。是你的好书。你像四大名著,四大名著其中除了红楼梦是创作出来的之外,其他三本,都是在平话的基础上写出来的,都是大俗即大雅。所以千万不要小瞧什么通俗小说,《西游记》就是通俗小说,《水浒传》也是,《三国》也是,四大名著,有三部是。那么,这本书呢,我跟两个男孩子商量一下,你们三个人之间有一个女孩子答了,那我把这本书让给她行不行?(笑,鼓掌)

钱斌老师:那么,这第三本书呢,咱们说过的,就是由张书记来决定的,这第三本书送给谁。你在微信上说得好的,就送给他。

主持人:这压力太大了,哈哈。我来做这个太得罪人了。要么钱老师你把它送给我吧,同学们想看可以到我那借。(笑,鼓掌)

钱斌老师:同学们同意不同意呀?

同学们:不同意。

主持人:掌声比较稀拉,那说明反对者居多,呵呵。其实我早有准备啊,我看了一下,应该讲同学们参加这个活动都很踊跃啊,我很感动。因为神农大讲堂这个平台是我们学校为农大学子创立的,我想呢,这个讲堂,是每一个人的讲堂。可以说,我们农大两万大学生,每一个人,都是神农大讲堂的堂主。今天啊我看到微信了,同学们参与的很积极很踊跃,有三百多个话题,然后有五千多次的访问量。应该说,同学们参与的积极性很高,看到了我们农大学生的精神面貌。这个其中呢我可能不全面,但是我看到有一条,应该是——要不钱老师我给你审阅一下吧,把把关,你看这个,如果你觉得可以的话,就通过。

钱斌老师:哎呀这这这这简直就是一个总结嘛,叫,路小北。诶好,男生。(鼓掌)

主持人:如果我们台下的安农青年的工作人员能够找到的话把他微博找出来。我就不读了因为很长。这个同学听得很认真,总结的也很好,而且是一位帅哥。哈哈。(鼓掌)

主持人:那这样哦,我们三本书也送了了,特别感谢钱老师精彩的讲座。(鼓掌)后面的同学别着急哦,今天呢也是一次难得的机会,我们还有三个互动的话题由同学们向钱老师提出。有举手的同学请我们的工作人员抓紧时间把话筒送到他那边去。好这位男同学。

同学7:谢谢钱老师。刚才没有拿到书其实不遗憾,这次有机会能提问其实更高兴。从一开始我就有这样的疑问,就是说在今天听钱老师讲西游之前,其实我们是通过影视剧对这部名著的了解,所以说很多方面可能存在偏差。我就想问,对我们现在很多人来说,很少有人,会静下心来研读名著,或者说传统文学。然后呢取而代之的是一些快销式的影视作品。让我们对经典产生误解。因为在我来之前我有看一本书上面说“执子之手,与子偕老”其实说的是战友之间的感情而不是说是小俩口。所以说对于这种现象,您是怎么看的?还有作为我们现在当代大学生来说,我们应该怎样去研读这些经典,谢谢。(鼓掌)

钱斌老师:其实刚才咱们这位同学讲的,可以再做一次讲座。这个题目很大。我们的中国文化呢,确切的讲啊,从新文化运动以来,就产生了一个断裂。因为中国处在半殖民地半封建这样一个深渊,所以整个社会要求变革,它首先是整个体制的变革,所以文化就放在一边。新文化运动到现在一百多年了,所以导致我们现在社会,对中国传统文化的认识不够。刚才我们同学讲的这个问题呢,不仅是我们大学生个人的问题,也是这个社会的问题。大学生自己,我们要努力的亲近传统文化,用自己的课余时间去听听讲座,去看看书,等等。而对于这个社会来说呢,就必须给大家一个背景,如果缺少这个背景的话,那同学们学来学去读来读去都非常困难。而且你得不到很深的传统文化功底。那么这个问题呢,我相信在咱们安农的话也部分解决了。因为安农请了很多人在神农大讲堂来不停的给同学们做演讲。我也希望以后呢,同学们能够经常的提前到发票台去拿票。去多去听听神农大讲堂的讲座,把这个环境给它做好。好,下一个问题,我们给后排的同学一些机会好不好?后面的同学有没有举手的?

同学8:钱老师,您好。今天听了您的西游管理学,然后您提到了唐僧和他的师徒们都是互相扶持实现了双赢。其实这个讲通俗点就是利益关系,然后越来越多的人感悟我们当代中国浮躁,奢靡,人与人的关系趋于利益化。您是怎么看待这种“利”字当头的现象呢?

钱斌老师:这个涉及到咱们中国人的一个传统观念,叫义利之链,义利。就是义字在前呢还是利字在前?其实这个问题啊,刚才这位同学讲的,我觉得我们看一部农学名著就行了。看看管子就行了。管子实际上是把利放在一个很重要的位置,因为他的努力,所以齐国成为当时的一个大国,齐国成为春秋五霸第一霸,而且齐国的国祚时间很长,其实一直到秦灭的国。那么,这个问题说明什么呢?说明我们一定要承认利益的存在。而且在很多情况之下,可能真是利字当头。但是,你的利益不是无限制的。任何人在获得利益的同时呢,他必须要辅之以他付出的他的义务。如果你只是说,我有利益,我可以得利。那别人总是输出了他不得利了他怎么办?所以这是一个不平衡的,那么这个平衡才是我们要做的。我觉得无论是义当头还是利当头这无所谓,无论是义还是利,总而言之的一个问题就在于一个平衡。只要把握了这个平衡,你就能很好地处理好这个关系。好,谢谢。      

同学9:那个,老师,我说一下。这些完全是我个人的观点。我认为西游记里面唐僧的成功是必然的,因为如来佛祖不想让唐僧死,所以他的取经的成功是必然的。我认识他只要是坚持下去就可以,因为他的命,我认为是如来佛祖已经给他固定好的。他不可能,就是,我认为他取经成功是一定可以的,所以我认为,就是,这个完全是我个人观点。我就认为,他好像是,他的命运已经好像那种好像被人掌握的那种感觉。好,谢谢老师。

钱斌老师:我们来拿成功来说。就是我们如果是从历史的角度,我们现在这个角度来说呢,就是说,历史上的很多事它可能成功是必然的,它可能成功是偶然的,我们可能会这么说。但是呢,如果我们回溯唐僧取经的话,如果你注意下西游记书你也能看到,唐僧取经经过了九次,前面是九次。那么最后一次呢是观音负责,观音把他弄成功了。假如说这个成功的这次是放在前面八九次中的任何一次呢,那就不一样了。为了到东土去传经,佛派,就是专门派了一个弟子,就是金蝉子到东土,希望他能够在东土能够发展 ,然后从东土来我们西天取经 ,设计了这样一个路线。但是很可惜,取经人九次都失败了。这个失败给off了以后在哪里呢,就是在沙僧所在的那个地方,是在那个地方给止住。所以这第十次才获得了成功。所以我们说。从远处来看,如果没有了第十次,第十一次,第十二次,佛派肯定能把他做成功。这是一个必然的。而唐僧西天取经这一次获得成功是由于许多许多的因素而造成的。但是最核心的因素还是我刚才讲的,唐僧作为一个人,他的顽强坚持。好,谢谢。

主持人:好,还有同学举手,但是不好意思啊,这个机会很难得,但是我们时间不早了。刚才钱老师给我们做了一场十分精彩的讲座。而且呢,特别是开始啊,钱老师现身说法,让我们明白了一个道理,就是一个知名的教授不一定有帅气的外形,但是一定要有一个锃亮的脑门。所以钱老师这个幽默,风趣在他这个讲座中啊让我们无形中潜移默化的领略到了西游记鲜为人知的细节。同时也让我们感受到了作为一个团队,作为一个青年人要想取得成功必须具备的一些基本的要素,也让我们从中啊学会了团队管理,目标管理,学会了怎样做人做事。那么我们农大理科生居多,人文素质,国学的常识包括一些管理学的基本理论啊,我想可能是我们同学们的挡板,但是啊却是我们将来我们走上工作岗位以后岗位的所需,事业的所需,我们社会的所需。因此啊,我们神农大讲堂系列讲座目的就是在我们农大的校园里面倡导一种文化的氛围,人文的精神,帮助大家涵养一种安农人的品格。所以啊,希望我么同学们以今天的这个讲座为契机更加注重人文素质的提升,特别注意啊汲取中华优秀的传统文化的养分,为实现自己人生梦想策马扬鞭,马不停蹄。好,最后让我们再次感谢钱老师给我们带来的精彩讲座。也祝同学们马到成功,散会!

 

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